宋徽宗趙佶，可以借張岱的自作墓志銘“極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡”。

    趙佶字畫妙絕，才思神出鬼沒，連禪都談得好。他是最有條件的藝術(shù)家，歷代名作，曾經(jīng)一度是他的收藏品。
    可惜他是自己的敗家子。吾養(yǎng)吾浩然之氣，這股氣沒用在藝術(shù)上，趙佶將之?dāng)⌒乖阪�花軟玉，奇石異草，書篋琴囊上了。
    要六朝金粉，還是三楚精神，趙佶一生沒有時(shí)間想這個(gè)問題，在他的時(shí)代，他生而至尊，不必另求絕路。
    他信道教，而道教是享樂的背面，道教可能因其美學(xué)吸引了徽宗。不用看懂老莊，就如不用看懂離騷，也能感到其大美。

    道教有對青色的追求，青辭，又名綠章，是道教獻(xiàn)給天庭的奏章，以朱料書寫在一種藍(lán)灰色的紙上，雅致之極。
    宋代重文輕武，從此，文人審美占主流地位，蘇軾米芾提倡的文人畫也始于此時(shí)。“逸”格從北宋起成為文學(xué)甚至視覺藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)。徽宗的字畫、詩詞都不至一流，青瓷才是他最佳作品。
    青瓷是消極，退淡，冷遁的。這是一個(gè)高音的，淡色的世界，這是單一樂器的solo，用的是古琴而非羽鍵琴更非鐘磬。
    趙廣超講極簡主義，就讓學(xué)生看宋瓷。“在存天理滅人欲的重壓下，當(dāng)時(shí)的人要做一個(gè)藝術(shù)形式，包含了七情六欲，看上去還要很很平靜，這就是簡約主義的上好示范。它不是貧窮，是高度凈化的能力。”六十年代興起的簡約主義，二戰(zhàn)后物質(zhì)匱乏是其根本原因。青瓷卻是傾舉國之力造就的簡單形體。宋代的瓷匠，奉命用地上的泥土燒制天空的顏色。他們是煉金術(shù)士，把道教的精神，物質(zhì)的至美和統(tǒng)治者的理想煉在一起。

    青花瓷跟人沒有距離，神情清爽，響亮的調(diào)子。而青瓷在面前了，你還是覺得遠(yuǎn)，它從哪里來呢，可能是人跡罕至，飛塵不到的地方。
    唐三彩，元青花，明琺瑯，一時(shí)才俊，但是只有青瓷能得到文人的垂青。可能是因?yàn)檫@一幫人身體孱弱，他們一向只在虛無和沖淡中感到自在。他們不喜歡鮮明的熱辣的形象。青瓷帶著一種佛像上的表情，入了他們的色空觀。,