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六臂瑪哈夏啦（唐卡）
      六臂瑪哈嘎拉原是印度教之魔神，觀音入其神識(shí)，故成佛教之護(hù)法、觀音之化身。平常隨侍觀音，具有息、增、懷、誅四種事業(yè)法。此尊一面六臂，紅圓三目怒睜，身色黑藍(lán)，遍體發(fā)出烈火光焰，猙獰無比。身披一張白象皮，象頭朝下，四腿搭在兩臂和雙腿后。最上右手向上抓著象腳，左手拿三叉戟，中間兩只手，右手拿骷髏鼓，左手拿索子，主臂兩手拿骷髏碗和月刀。尊身上除了象皮，脖子上有青蛇、項(xiàng)鏈，腳脖和手腕上還纏著白蛇，象征著把龍王和藥叉都降服，腰間圍著虎皮裙，環(huán)繞著顆顆人頭。

千手觀音
      千手觀音，是中國佛界最美麗的一個(gè)神話與傳說。觀音菩薩系“關(guān)愛人間，普陀眾生”的一美好象征。創(chuàng)物主予凡人愛戴的觀音以“千手萬臂”，其意不啻為讓其更加具有福星的魅力可讓人無窮的希冀，無數(shù)的神往，無比的關(guān)愛統(tǒng)統(tǒng)都在觀音千手萬臂之中，獲得求索，而在世間佛像之中，千手觀音，堪稱是中國佛界的國寶與國粹,唯中國是有。

宗喀吧大師（平繡）
      宗喀巴大師依藏中各派大德教授實(shí)修，宗喀巴圣教繼阿底峽尊者噶當(dāng)派而為新噶當(dāng)派，即格魯派，即善律派；俗稱黃教。宗喀圣教心要，顯密圓融、徑趣大乘、普利三士。密依顯而生，顯因密而速成；故圣教之心要，乃佛三藏十二部精要，攝為菩提道次第，道次第之心要，厥為三主要道。帕繃喀大師是拉薩色拉寺格西、善律派第十九代承傳師，為西藏僧俗眾所依止。于三主要道、依道次教誡，詳為開演，既精辟，又簡潔，又肯切，又踏實(shí)；依之則成，違之則失，誠學(xué)人斷煩惱、趨圣地之津梁也。

瑪尼石
      瑪尼堆最初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆，藏語為“多本”；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內(nèi)容為其最大特征，有佛尊、動(dòng)物保護(hù)神和永遠(yuǎn)念不完的六字真言，然后堆積起來成為一道長長的墻垣，這種瑪尼墻藏語稱“綿當(dāng)”。每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，并神圣地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然后丟向石堆。

玉雕羚羊
      屬于軟玉中的青白玉，呈青白－淡青色，顏色均一，質(zhì)地較細(xì)，透閃石，也呈油脂－臘狀光澤，以藏羚羊作為玉雕的雕塑，具備“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神。藏羚羊堪稱動(dòng)物中的運(yùn)動(dòng)健將，身體結(jié)構(gòu)完美，堅(jiān)挺的“V”字型犄角象征著勝利。在高海拔地區(qū)，藏羚羊能以每小時(shí)70－90公里的速度馳騁奔騰，藏羚羊頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)韌不拔的精神，象征著我國體育健兒頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞和中華民族自強(qiáng)不息的精神。

藏羚羊
      藏羚羊絨質(zhì)地柔軟、細(xì)膩，纖維直徑在6－18微米之間，有“軟黃金”和“羊絨之王”的美譽(yù)，是最好的動(dòng)物天然纖維。用藏羚羊絨織成的“沙圖什”披肩在歐美國家成為貴婦們追逐的時(shí)尚，價(jià)格昂貴。用藏羚羊絨制作成的工藝品精美，展現(xiàn)著高原獨(dú)有的魅力。

羊皮畫
      羊皮畫是藏族文化中的一種。他們在一整塊羊皮上勾畫出藏族的各種文化，羊皮畫的其他部分均是純木頭手工制作而成。手法細(xì)膩，做工精致。 羊代表誠懇和勇敢，象征吉祥如意。遇事能逢兇化吉，有避邪的作用。貴在天然，吸收天地之靈氣，汲取日月之精華。具有一定的收藏價(jià)值。

面具
      藏語中稱“巴”主要用于各種民間表演活動(dòng)，一般分為“跳神面具”、“懸掛面具”和“藏戲面具”三種，各個(gè)寺廟逢重大節(jié)日都要舉行跳神儀式，所用面具有鬼怪、護(hù)法神、仙人、動(dòng)物圖騰等。懸掛面具則主要是各種神的具象，如護(hù)法神、吉祥天女、馬頭明王等,它與人們?nèi)粘Ｉ�活、勞�?dòng)、娛樂有著直接的關(guān)系，遍及西藏各地。都傾向表現(xiàn)和象征的藝術(shù)風(fēng)格，造型粗放夸張，伴著鏗鏘的鼓樂聲和和強(qiáng)郵舞姿欣賞，其雄健的威懾力咄咄逼人。不同地域的面具藝術(shù)風(fēng)格差異明顯，衛(wèi)藏地區(qū)的面具較為斯文嚴(yán)守法度。西藏東部康區(qū)的面具潑辣怪異、驚世駭俗。屬于軟雕塑的大宗面具，全為俗民形象，藝人以簡明的手法攝取凡人情態(tài)，塑造了一張張活龍活現(xiàn)的面孔。