中國民間剪紙的歷史和起源。我國的民間剪紙手藝藝術(shù)有它本身的構(gòu)成和開展過程，我國紙的創(chuàng)造是在公元前的西漢時(shí)代，在此之前是不行能有剪紙藝術(shù)的呈現(xiàn)的，但其時(shí)大家運(yùn)用薄片資料，經(jīng)過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未呈現(xiàn)紙時(shí)就已盛行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記敘了西周前期成王用梧桐葉剪成"圭"賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國期間就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的呈現(xiàn)都為民間剪紙的構(gòu)成奠定了必定的根底。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址鄰近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們選用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙構(gòu)成供給了什物佐證。

　　對于剪紙手藝藝術(shù)的歷史，即真實(shí)意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的呈現(xiàn)開始。漢代紙的創(chuàng)造促進(jìn)了剪紙的呈現(xiàn)、開展與遍及。紙張是一種很簡單腐爛的資料，在我國東南部區(qū)域氣候濕潤，再加上當(dāng)?shù)孛磕晡濉⒘�月的梅雨天，時(shí)刻一長紙張成品就腐爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，大家不會(huì)象瑰寶相同保存起來，搞壞了自個(gè)還能夠再剪。而在我國西北區(qū)域天干少雨，氣候干燥，紙張也不易腐爛，這也可能是新疆吐魯番區(qū)域發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)主要原因之一。
　　唐代剪紙已處于大開展期間，杜甫詩中有"暖水濯我足，剪紙招我魂"的語句，以剪紙招魂的習(xí)俗其時(shí)就已流傳民間。現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出其時(shí)剪紙手藝藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完好，表達(dá)一種天上人間的理想境地。唐代盛行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)卣鳎�如現(xiàn)藏日本正倉院的"對羊"，其羊的紋樣即是典型的剪紙手藝藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還呈現(xiàn)了使用剪紙方式制造的漏版印花板，大家用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布疋上，構(gòu)成漂亮的圖案。
　　宋代造紙業(yè)老練，紙品名目繁多，為剪紙的遍及供給了條件。如變成民間禮物的"禮花"，貼于窗上的"窗花"，或用于燈彩、茶盞的裝修。宋代民間剪紙的運(yùn)用規(guī)模逐步擴(kuò)展，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的把戲，經(jīng)過上釉、燒制使陶瓷愈加精巧；民間還選用剪紙的方式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍(lán)印花布工藝制造的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣即是選用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要切斷，以點(diǎn)分真假。
　　明、清期間剪紙手藝藝術(shù)走向老練，并到達(dá)鼎盛期間。民間剪紙手藝藝術(shù)的運(yùn)用規(guī)模更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及繡花的把戲等等，無一不是使用剪紙作為裝修成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝修家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝修門窗、房間的剪紙。除南宋今后呈現(xiàn)的紙?jiān)�把戲工匠外，我國民間剪紙手藝藝的最基本的部隊(duì)，仍是那些農(nóng)村婦女。女紅是我國傳統(tǒng)女性完美的一個(gè)主要象征，作為女紅的必修竅門--剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手藝藝。她們從長輩或姐妹那里要來學(xué)習(xí)剪紙的把戲，經(jīng)過臨剪、重剪、畫剪、描繪自個(gè)了解而酷愛的自然景象，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋景色，以致最后到達(dá)隨心所欲的境地，信手剪出新的把戲來。在我國的民間手藝藝術(shù)中，這么的剪紙能手為數(shù)不少，她們是美的創(chuàng)造者，也是密件吧手藝藝術(shù)的傳承者。在研討我國傳統(tǒng)文化的時(shí)分，我們切不行忽略她們吧。我國民間剪紙手藝藝術(shù)，猶如一株常春藤，陳舊而長青，它特有的遍及性、實(shí)用性、審美性變成了契合民眾心理需求的象征意義。,